文/壬法修 2023/4/11
前言：高州六壬实为谢光明从广东省高州府电白县传出一脉六壬伏英舘，简称高六。在早期传播和中晚期传播过程中，均出现了不同风格的作品，这得益于第三代传承老师公——袁世善先生一辈子的辛勤付出。笔者学习过其中几支法脉，涵盖了袁世善的早期作品和中晚期作品，但这只是在这滚滚洪流中，寻找到了旁支末流，与大家分享。
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袁世善早年在中国大陆广东省各地区传承，足迹遍布台山、新会、惠阳等地，包括中国香港。台山法脉属于他的早期作品。
广东新会除了是著名的侨乡，毗邻台山，同时也是客家的重要聚居地。有这么一个客家村落，正好地处位于新会与台山的两地交界处，四周环山，较为偏僻（当年）。客家人当年因为社会动乱而多次举村搬迁。在搬迁过程中，总会有一些神功因为种种原因而失传。冠坛村就是丢失了传承。
冠坛村原本得传的是茅山，具体是什么茅山（茅山真心？茅山胡法旺？西天茅山？）本人已不得而知，只知道村里原传的茅山已经七零八落，村里只有1位僮身办事，符章那些更别提。就在此时，冠坛村由于是客家，经常出现被台山本地人排挤的问题。
众所周知，台山人向来民风彪悍，当年出黑社会何其之多，当街砍手砍脚的事屡见不鲜，众所周知。客家人也是彪悍而且还团结，这就形成了典型的社会矛盾，硬碰硬。种植柑橘取陈皮，是当地的支柱产业，包括新会、台山一片都是如此。我想新会陈皮就不用我介绍了，读者应该都清楚。
聪明的客家人也是因地制宜，仰赖当地独特的水土，也是跟台山、新会的本地人一样，种植陈皮，同时还创造性的与客家制作腌制果酱相结合，通过收购剥皮后的柑橘，进一步创收。
大家都知道，陈皮主要是剥皮后，取皮陈化而成，但里面的果实并不好吃，味道苦涩酸，一般作为丢弃。客家人废物利用，把内果肉进一步发酵加工，制作成了味美可口的酱料，一时间名声大噪，这方面的市场空白被填补。
旧社会是这样的，当人群当中看到对方赚钱，都会眼红嫉妒，以及各类矛盾，更何况本地台山人还是民风彪悍的族群。涉及到果肉的收购问题、销售问题，甚至制作方法的模仿，本地台山人给了客家人太多的阻碍。这种阻碍积累到一定程度后，就会爆发为村与村之间的械斗。
因为这类问题，冠坛村经常与周遭的邻村打架，甚至周边几个村联合起来围殴冠坛，村里原来学茅山神功的青壮年起到了举足轻重的攻坚力量来保卫村里。但因为只有一个僮身行教师父，一次该师父出大街时候被本地人干掉，因为本地人知道，把师父干掉，就意味着神功的失传。过去可不像现在，传教师父满大街泛滥，要记住，传教只保留在极少部分人手里，99.9%都是学法弟子，不知道怎么起舘传教。
由于行教师父被干掉，面临失传问题，几次新学弟子求童失败，村里的神功信仰面临崩溃的地步。找原来的茅山接法脉是最好的选择，只可惜在几次努力下，未得阴传，真没办法。有人吃着糯米饭，步行十天，去胡法旺那边求，得到的答复是要学只能组织人来这里学，但不能给行教（传教弟子）。这里要补充下，为什么要吃糯米饭？可能读者没经历过旧社会，以前没什么交通工具，几百公里的距离都是步行，广东潮湿闷热，什么干粮都没法带，一带就发霉，要走路七八天怎么办？只能临行前蒸糯米饭带上，搓成团，不容易发霉变质，糯米饭有个特性，发霉不会一起发，会从最外面向内发霉，所以外面长毛了，把外层去掉，里面还能吃，最重要的是糯米饭很难消化，管饱！以前的人学法真的非常的艰难。
去胡法旺那边求法失败，步行回村已是衣衫褴褛，落魄。要回冠坛，必经过新会。在路过新会同和村的时候，看到也有一位神功师父在传教，走过去看，就是袁世善老师公。顶刀，顶枪，洗香火，和他们村原来学的茅山类似。观看结束后，私下找袁世善面谈。说明了来意和事由，询问能到冠坛村传教？
得知冠坛的遭遇后，袁世善师公心生慈悯，为了不让冠坛被周遭的台山人围殴，答应同和舘21日舘结束后，前往冠坛起馆帮助他们。冠坛的村民代表决定留守原地，等待袁世善结束并领路。
数日后，同和舘满舘结束，冠坛村民把袁世善老师公请到隔壁台山的冠坛村，随后找了地方准备开舘。袁世善写清楚了开舘要用的清单以及舘费。注意，袁世善早年传法是以收舘费的形式来传，打个比方，我定下来起舘费用是10万元，我不管你来多少人学，来10个人，就每人1万，来100个人，就平摊到每人1000元，总之我最后就是要收到这么多钱，多少人来学，你们看着办凑数，大概就是这个意思。
大家算了算，舘费不低，于是村里开始计划，有多少人报名？汇总人数后，报名的人开始凑钱，卖陈皮、卖稻谷换钱。
最后这一舘，一共47人学习，都是青壮年。与过去茅山49日舘不同的是，高六只需要7日舘，速成也，一共开了3舘，合计21日。最后满舘留下了9位传教弟子留在村里继续继承香火，开枝散叶。
袁世善那一年，大约25-27岁左右，在冠坛起舘后，向粤东地区走去。同和舘和冠坛舘，是袁世善师公早年作品。马来西亚槟城的高六，属于袁世善师公的中晚年作品，所以所传的内容，有微微区别，不过大体区别不是很大。
下一期将为大家讲述 高六，马来西亚槟城法脉（中晚期）。下下期，再讲述高六，惠阳香港法脉（早期）。
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作者，壬法修，男，广东省茂名市鳌头镇人士，毕业于广西中医药大学，自幼酷爱阅读《内经》《伤寒》《神农本草》，由医入道，喜好中国传统文化，得多位民间隐世高师传授六壬师公法。作为六壬圈的一名无产阶级革命战士，多年来奋战在以正知正见弘扬六壬法的第一线，始终坚持无产阶级革命思想，革新法教圈走资产阶级的腐朽习气，旗帜鲜明的与各类走资产阶级派师傅做斗争，提出了“神功需始终坚持走群众路线”的方针，以老百姓喜闻乐见的方式，用通俗的话语，给千家万户讲述朴实的大显威灵六壬法。
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