文/壬主编  2023/9/19

声明：本小小说文中之内容，为笔者1974年研习书法以来收集到的一些口口相传整理汇编，全当娱乐，相信科学，请勿迷信。

上一期我们在“香港法脉二”当中讲到了，袁世善后在丘福的安排下，最终到了马来西亚定居，铸就了他中晚期高州六壬作品。



没错，马来西亚法脉就是袁老的中晚期作品，也是巡礼篇的大结局。





丘福通过商界的关系，尽可能给师父出行的最大便利，于是在通往南洋的商船安排好了袁世善的出行。袁世善在下南洋前，回到了家乡和同村亲人做道别，于是商船从香港出发，经过一周左右的海上颠簸，终于抵达马来西亚新山。





新山，位于马来西亚柔佛州首府，新山与新加坡隔柔佛海峡相对，有一长堤连接新加坡，是亚欧大陆最南端的城市，同时也是马来西亚第二大城市。强大的造船工业以及发达的航海业，铸就了这座城市早期海上航路的第一站的美誉。



由于新山一带多为潮汕人，大家都知道，潮汕地区家家有观音，人人都拜神。传统文化有着浓厚的社会基础，在新山落脚后，袁世善立马察觉出此地传播神功大有搞头。





在柔佛定居后，袁世善发现，当地早就有茅山真心教一类的法派在当地扎根，六壬要打入当地，较为困难。所以我们可以在马来西亚脉的高六当中，看到有请胡法旺公、茅山登起龙位的色彩，这是与国内脉最大的区别。经过了一年半的打拼，袁世善在柔佛当地成功的开了四舘，积累了一定的原始财富，但是他知道，柔佛始终不是最终的落脚点，仅仅为解决眼前最现实的问题。





柔佛潮汕公会的前身是潮汕华人商会，公会发起人之一的林就是袁世善早期徒弟之一，在林的安排下，最终决定前往马来西亚槟城定居，因为当地的风土人情各方面更适合还没站稳脚跟的袁世善，最关键的还是，与其他州相比，很多地方早已有茅山、金英、西天等法门占据，槟城当地，在当时尚未有太多神功传播，可以闯出一片天地。







袁世善到达马来西亚槟城后，定居在了名为“黑水村”的地方，这也算是高州六壬在马来西亚传播的某种意义上的“总坛”“根据地”。由于当时被“卖猪仔”下南洋的广东人、福建人好多都迁往了槟城，各种文化摩擦出了绚丽的火花，使得六壬在当地也得以顺利萌芽。由于很多华人身在异乡，尚未站稳脚，急需一套增加自信心的神功法门，这吸引了不少人前来与袁世善学习。





其中袁世善早期弟子就有著名的“曾法英”、“王梓森”等、不过这些人都有着清一色的背景——广东人（广东帮），很明显，袁世善有着明显的人群地域划分思维，正儿八经认认真真传给广东帮，随随便便抽一点拿一点传福建帮。





马来西亚槟城主要势力有两股，其中以福建帮占据主要力量，广东帮的力量相对差一些。两帮之间偶尔有斗争，因为袁世善本身是广东人，所以传法当然是站在广东帮这边。我们都知道很简单的一个道理，如果传两头的徒弟，如果本帮人被福建帮拿神功来打，岂不是吃亏？所以，对福建帮始终还是“留一手”。





福建帮弟子大多得不到完整传，但也有例外，这里不得不提袁世善的其中一个被器重的大弟子——祖籍福建的叶代向，他就是福建帮成员。叶代向之所以能得到袁世善的器重，确实是在生活方面，叶代向给予了袁世善很多便利和协助，勤勤恳恳，鞍前马后，典型的一个真心弟子，更重要的是，叶代向有钱。





用我们现代的话来说，叶代向是典型的富二代。清末当很多中国人下南洋讨饭吃、脚跟还没站稳之时，叶代向祖上两三代早就已经定居马来西亚槟城，所以说叶代向并非南洋打工一族，妥妥的槟城本地土生土长人，父母亲祖上早已来到南洋打拼并生下了他。家中良田百亩，渔米之家，衣食丰足，钱财不愁。





叶代向帮助师父袁世善修缮了家中，并且还给袁世善重新设计了新的道场弘扬，一并把内坛与外坛同时安放在独立的一间房里。这一切都是叶代向的大力护持。





这里提到内坛，需要给大家解释下。 高州六壬分两个坛，一个是外坛，即红色背景的，大家最常看到的，写着大显威灵伏英舘日月六壬仙师大显威灵神位吕山法主茅山少林铜皮铁骨……另外一个是黄色背景的内坛，中间写着大六壬飞砂走石仙师吕毛茅雪山……内坛不会给无关人士参考、观看，通常为师傅自己关上门来行大法之用。外坛就是大家都能参观，在法坛里欢聚一堂其乐融融围桌吃饭。





内坛实际上是袁世善到了马来西亚之后，所形成的中晚期作品，在中国大陆传播高六期间，虽然有了华光大帝大六壬飞沙走石之概念，也初步具备了一定的雏形，但始终尚未形成系统的体系。所以我们通常可以看到，国内脉的高六内坛体系并无完备，因为是袁世善早期作品之缘故。





在叶代向的护持下，道场分内外坛建设，平日里袁世善多在内坛行法，外坛说白了就是一个传法坛，拿来收弟子用的，或者给弟子在外坛平日里练习和修僮身之用。真正要用到六壬法，甚至行某些特殊法的时候，需要关上门来独自一个人在密室内，上香请神，勅动灵符。





所以对外的是传法坛，对内的是行法坛。在叶代向的帮助下，进行了完善的布局设计，据说袁世善的内坛只有叶代向一个人进入过，其他弟子只能在外坛谈笑风生罢了。在内坛里，袁世善将高州六壬一些较为高级的法门，例如日行百里，穿山过河等，关上门来，秘密传授给了叶代向。





叶代向，也是唯一见证过袁世善施展穿山过河大法术的人，例如在过去交通不便利的旧社会，前方的一座大山若挡住前进的线路，若是绕过去恐怕耗时很多，念动咒语一跺脚，便可直穿大山，避免走远路，也避免爬山费力，就是最短的AB两点直线距离。此法叶代向一脉口口相传，十一年前由叶师父传授给本人。此外还有日行百里，踏水过河，虚空留印等，均为高州六壬之内坛功底。





1945-1947年左右，袁世善自感身体不适，当时的马来西亚医疗条件不好，想回到中国治病，当地的弟子们得知袁世善要回国极力挽留，但也清楚回国治病对于师父来说也是更好的选择，于是乎大家一人捐了一点钱，凑够了一笔钱。袁世善拿着这笔钱，踏上了归途。

此后物是人非，没想到此一别，竟是弟子们对师父的诀别，从此槟城黑水村里再看不到那位神功为业的袁世善师父，弟子们也断了与师父的所有消息。袁世善的孙女也于2008年在槟城离世。

高州六壬巡礼篇（完结）