文/壬法修 2019/7/10



注：本篇介绍之教门，三山教，与现今流传在香港地区李法辉（罗法明）六壬伏英舘里面的“三山教”无任何关系，仅为同名，请勿混淆。



在客家大显威灵法体系当中，有一支特殊的教门名为《三山教》，又名《吕毛茅三山教》，同六壬一样，为岭南客家系法教民俗文化之重要组成部分。



三山教非常注重水碗法的修炼，过教主要也是依靠每晚在坛前喝下经师父处理过的法水，所以三山教在某些地区也俗称“水碗教”。以“三山总花字”作为门派之核心，贯穿修炼、行法之各方面，用以驱动三山教内灵符、咒语。



三山，即吕山、毛山、茅山，为南传大显威灵法的三山，注意，与道教的“三山”完全不同。之所以说与六壬关系密切，从六壬的过教五祖咒中就能看得出：“吕山法门开，茅山律法来，若问我教者，五遁祖师来，毛山法门开，西天降法来……”



其实提到吕山，与其关系最为密切的就是六壬了，本人听到过很多传说，真实性不祥，在此列举几个：

一、六壬仙师为吕山法主的门生，学法均从吕山中来，所以六壬法与吕山法一脉相承，相似度较高。

二、六壬仙师为吕山法主的化身。所以六壬法与吕山法很接近。

三、六壬法是吕山法结合了茅山法（注：我说的茅山法是大显威灵茅山法，不是江苏道教上清宗茅山，请读者悉知）混合而成，后形成了独立的六壬法体系。

我本人比较偏向于第三种说法。六壬法正是借着吕毛茅三山的契机，形成了一套独立的体系。

（↓六壬伏英舘当中，吕山可以敕令六壬仙师）

（↓六壬风火院当中，吕山祖师出现频率较高，与六壬仙师几乎齐平）

在客家大显威灵法形成历史过程中，各门派的产生，并非历史上的同一时期，而是有着先后顺序，甚至一个门派与另一个门派形成时间差几十、上百年都有。比方说金英教就是大显威灵体系里较近代形成的，属于比较年轻的门派，我们可以从金英教的老请神文中推测。在金英教请神当中，有请茅山法主、六壬仙师的，但是在茅山真心教、六壬当中，却从未看见请金英祖师，由此可以推断，茅山、六壬、吕山的时代，金英教尚未出现，而金英教出现的年代，茅、六、吕、大圣等门派早已出现。



同理，六壬派的形成也分时间先后顺序，各位应该清楚，六壬分 “风火院、伏英馆（群英）”，也就是“一院双英”，从目前得到的数据来看，六壬风火院的历史追溯最早可以在乾隆年间找到痕迹，而伏英舘那些是在近代（清朝末年）找到相关痕迹。也就是说，先有风火院，再有伏英舘。



另外从传承的辈分也能大致参考，比方说本人的六壬风火院传承，传到我这里是第十二代，而伏英舘传承我是第七、八代。这也提供了侧面参考。



吕毛茅三山教有着继承吕山法注重水法修炼、茅山法实用性强、毛山法千变万化的特点，为大显威灵法之重要组成部分，修炼与实用性相注重，是一套不可多得的优秀法门。但是非常可惜的是，原始传承的三山教已经很难再找到。本人这些年来，在广东客家地区、新加坡、马来西亚吉隆坡、马来西亚槟城等地找寻，得到的结果很遗憾。

现在市面上能找到的三山教，为后人结合，修改痕迹很大，已经失去了原始三山教的本来味道。希望日后能看到原传的三山教传教师出来发扬光大。

（↓各种三山教民俗读本）