文/壬主编  2023/9/15

声明：本小小说文中的“赖家教”“罗家教”“范家教”“欧家教”等为作者划分，纯属个人行为。

六壬风火院（吕山大六壬佛法教）（以下简称“六风”），从江西宁都县随着客家人往南迁徙后，到达广东省境内，分为了“范家教”、“罗家教”“赖家教”、“欧家教”等4大支流，各有特点，各有遗憾。笔者从1974年研习客家民俗大显威灵至今，学过151条客家系脉支流，对“各家教”等有粗略的认识，为满足读者好奇心，将这些年来所获知的一些情况大致跟读者们畅谈，如有谬误，还望同门指正。

总体上来说，六风依然延续了客家民俗法的特色，分各类“教级”，例如小教、大教等。“各家教”虽然同出一个香炉，脉发宁都，但后期的“演法”可谓是各师各法，不尽相同。

一、六风里的“范家教”

范家在教级划分上，根据不同的范家分支有分“十大教”“十二大教”“四大教”“五大教”等划分方法，正所谓不同师父不同划分。但目前主流的多为“十二大教”划分法。较为严格遵守49日满舘法。

我为什么要把“范家教”放在第一条写呢，因为范家教最大特点就是传播范围最为广阔，学习获得人数最多，影响力最广，内容相对来说也是各家里最为丰富的。

范家教所分教级通常来说是十二大教，通常来说，初入门者，师傅会吐出二大教，缘分好的会吐出四大教。经过七七四十九天之后，如果想晋级的弟子，可以再吐出六大教，缘分好的弟子此时可以吐出八大教。获得了八大教之后，实际上等级已经很高了，绝大部分的书法已经能十方尽用，十方尽灵。其实一句话敞开了说，一次性到底能给到你多少个教，取决于你师父愿意给你多少，这个就是一个人情世故方面的问题了，只可意会不可言传。

在经过八大教之后，最后就可以吐出十大教，此时拥有了十大教的弟子，实际上已经算是“下山”弟子了，可以回到家乡，开舘授徒，发扬光大，造福一方。

或许是老师公要看弟子是否为“过河拆桥”类型。我们都知道，很多弟子在学完之后，就跟师父说拜拜了，基本上也就没什么联系，一改过去的态度，正所谓“已经跟你学完了，你对我来说已经没有利用价值了”，所以后面还有十二大教。

这个十二大教又名“三山”“五岳”“五雷”教，是徒弟在“下山”以后，再收下一代弟子超过7个以上的情况下，才有资格过。当然了，师父愿意给你过才是最关键的。

此时年迈的师父会由师兄弟，师叔伯搀扶着脆弱的身躯，上气不接下气的爬上某座山的最高峰，做完某些手续仪式后，山顶能听到电闪雷鸣，此时就是师父生魂口吐出“十二大教”的最关键时刻！这也是作为“六风”弟子最高光的、最荣耀的时刻。

如果你觉得学完了十二大教，装了一辈子孙子，终于把六风学完了，可以“过河拆桥”把师父当作没有利用价值了，那你就太幼稚了。

范家教还有最后的终极一教……是必须等到师父圆寂之前，咽气之时才能给你过，除非你可以做到相伴一生，陪床、搀扶、洗屁股，倒屎倒尿，这最后的一个终极大教，才有可能学到。这个威力太大，能量太强，壬主编就不方便在本文当中介绍太多，以免被别有用心之徒欺世盗名。

就内容而言，范家教涵盖面比较广，相对比较全面。有“上4本”“中4本”“下4本”三部。其中上为基础过教功力提升顶打，中为“五大天门”，包含 孙太祖师、茆山（实际上就是茅山）、吕山、雪山，加上“上部”的六壬基础，加起来一共“五大天门”，这就是之前网络上流传的“五大天门”的来历，说白了就是几部功法的集合。当然了，也有“四大天门”的说法，因为有些人认为其中的“孙太祖师”内容比较单一，这也能算作一部？未免有点牵强附会。所以孙太祖师内容的不完善也算是“范家教”的一大遗憾，接下来我会在“罗家教”当中再叙述孙太祖师篇章的内容。

范家教当中的“茆山”篇章，个人认为就是“茅山”，只不过客家人喜欢“存音不纯义”的习俗，用了“茆”来代替“茅”，当然了，或许还有其他方面的考量，这也是笔者尚不知道的，知道的可以在评论区留言哦。这个茅山呢，其实应该来源于茅山真心，因为我在整理法本时候发现，里面有着真心教特色的“三天大帝”盾竹符，而不是“三天大将”。因为实际上“大帝”多出现在真心教当中，而“大将”多出现在“茅山某祖传神功”。而且里面真心教的茅山符保留较为完善，有着完整的盾竹，送竹等做法。甚至还有真心教所没有的诸如“上下坛”镇坛法碗等，值得真心教的师傅参考下，你们真心教是否有小部分失传的东西被“六风”范家教很好的保留了下来。

下4本篇章多为弄人整人，被老师傅看得非常重要，一般不会乱传，即便传，用法也不容易吐出来，灭人祖坟害一家三代，诛灭九族，分分钟拿人狗命的内容比比皆是，也算是“六风”的一大特色。

总结一下吧，范家教涵盖范围广泛，内容丰富，各方面比较全面，为目前流传广度、深度、学习人数最多的一支，所以放在第一来说。

二、六风里的“罗家教”

罗家教级划分为“小教”“大教”“祖师教”“足教”“圆教”“出教”六个教，过教为1-3天可以速成，也可以49日满舘。

罗家教主要为“罗法有”师公传下。内容大体上跟上面的范家教有类同，毕竟同出一个香炉的东西，不会有太大走差。

但是值得注意的是，罗家当中，孙太祖师篇章相对于其他三家来说，内容更加丰富，包含了孙太祖师的制法水花字大集合、出法水花字、甚至左右各一道孙太祖师勅令的守坛符。另外还有“有应山”“灵应山”“海太山”“丰林山”等运山详细内容，还有“勅封天子救苦龙应经”“勅封三圣扶降天地神灵老君经”等，孙太祖师篇章上，尽得真传，堪称一绝。

罗家教当中未见传下“下4本”内容，剔除了弄人整人的篇章，从而扩充了毛果山千变万化孙太祖师内容。

总结一下吧，罗家教有完整的“上4本”内容，即六壬的基础篇章，剔除了弄人害人的“下4本，扩充了“孙太祖师”篇章，里面更多的是千变万化灵活的变符、变法、变决等内容，并且给学习者配合“运山”等修学方法，更好的运用各山头师傅的能量来帮助自己行法，是罗家教的一大特色。

三、六风里的“赖家教”

教级划分，赖家主要为“小教”“大教”“足教”“圆教”“脚踏金炉教”“丝线吐真言教”六大教。过教原则上遵循可49天，也可速成1-3天。

赖家教严格来说属于“范家教”早期的另一个分支，通俗点来说就是有赖家的人在早期学习到了“早期原始一些”的“范家教”内容，得以很好的保留了下来。

赖家的内容是4大家族里面，保留最为原始的，最接近江西宁都原始“六风”的这么一个支流。例如神功牌位里的“日月大吉”写法，与江西原始的“六风”一摸一样，并且在“上4本”内容中，六壬基础篇章里，六壬符的符胆花字，都为比较原始的“斩马渐佛法飘龙三丰佛”，从“三丰佛”这个细节就看得出，赖家教内容更接近原始，因为原始的文佛胆写法就是标准的“三丰佛”，而“范家教”那边出现了后期变体“三手佛”，实际上“手”就是“丰”的一个变体，或者说是“笔误”造成的。

同时，赖家教内容当中，并无太多内容的“五大天门”，多为轻描淡写，一笔带过，主要还是运用本门原始六壬篇章为主。“赖家教”也有小部分“下4本”弄人整人内容，但内容不全。

总结一下吧。赖家教最大特色就是尽可能的保留了原始的“六风”内容，给人的感觉没有那么杂，当然了，内容也没那么丰富。如果你是追究真本源，有思想洁癖的人，赖家教或许更适合你。

四、六风里的“欧家教”

教级划分，欧家主要为“小教”“大教”“足教”“圆教”四个教为划分，过教可49天，也可以两三天，总之丰俭由人，灵活多变。

欧家最大特点就是“打官符”，如果你听不懂“打官符”是什么意思，那就请多去客家地区走走就知道了，在此不方便过多解释。

做法以威猛、凌厉著称。上4本六壬基础篇章基本不变，与其他一样，大同小异，但同样也没有那些“茆山”“孙太”那么杂的内容。基本上学透了基础的六壬篇章，直接就是威猛的“打官符”，因为威猛刚强，所以制大煞，盾大犯也是一绝！

另外各类攻击术也堪称“千变万化”，可以通过时辰来打、也可以通过声音来打、更可以通过“之前经过的路段”来打，各种打法可谓是灵活丰富多彩，是其他三家所不具备的。

限于众所周知的原因，笔者不可能完整全面的运用文字来表述“各家教”的内容，以上内容如有缺漏还请在评论区当中留言。

最后，如果你想问，那么重点来了，那么如何才能够学习到“六风书法”呢？我只能说，“缘者得之”，真正的传承是不讲钱的，如果你有缘分，只需要登记好你的住址、姓名、电话，七七四十九天之内，必定会有你缘分里注定的师父，背着香炉，扛着坛图，拿着法本，腰间挂着一把法扇，步行跨越千山万水，敲开你家的门，当打开门的那一瞬间，你就已经进入到大六壬风火院佛法之门了。这几十年来已经有五六位这样的师父敲开了我家的大门。相信我，坚信师公，你也能遇到。

如果你要问学习“六风”需要多少钱，那么我想说，如果你真的跟一个法有缘分，金钱问题，时间问题，距离问题，绝对不是阻挡你的拦路虎。不要怨天尤人、抱怨法界的不公与商业化过分，要记住，江山代有才人出，各领风骚数百年，无论是多么现实的金钱社会，法就在那里，他依然在传承，能得到与否，都是你的缘分。就算这个世界上的神功师傅100%都是神棍，如果你真对某个法门有缘分，你依然得到真传承。

请记住，大脑里发出的信息，遍布虚空，充满法界，总会招感！