文/壬法修哥哥   2021/7/15

有关于初一十五食符，我想有必要把一些我所知道的事情说说，否则后面新接触大显威灵客家民俗文化的朋友，只会把“传统做法”逐步淡忘。

一、旧社会初一十五食符 是师父给徒弟准备的



这一条应该是本文的重点、中心，所以我放在一开始就说。



在过去旧社会，大显威灵法的师父多数以神功为业，说白了就是靠这行吃饭，除了开坛给人办事，另外是需要徒弟供养生活开支。所以大显威灵圈有非常浓厚的“回馆”制度，这个制度结合旧社会的社会背景来分析，应该是极大的保障了师父的生活开支，使得神功为业有一个长期的、稳定的经济来源。因为“回舘”按照拜神传统，是必须要把红包放在法坛上的，当然这个红包的数额大小通常来说随喜，有钱的多给，没钱的少给，师父也不会说什么。但如果徒弟数量足够多（玩人海战术），每个月两次拜神，确实也是一笔不错的收入，至少生活基本保障是有了。





一般的，每个月的初一、十五，师父馆里都要拜神，在拜神完后，很重要的一个环节就是师父亲自当众给来到馆里的弟子，制作“法水”，法水制作无非就是给清水下花字、勅符、烧符、冲符水等环节。





说到食符，还有个题外话。通常初一十五吃的符，一般以小符为主，但是大显威灵每个门派都有自己的大符，这些大符通常是在“师公诞”当天能吃到，每个门派师公诞通常来说，每年有1-3个师公诞，这属于大节日，所以大符只能在大节日上才能吃到。过去因为能吃到大符，一般能吸引更多的弟子到场，因为师父会有意无意的宣扬“大符拥有更大的法力”“吃过大符法力更强”之类的言论。徒弟听得多了，自然不会放过每年绝无仅有的两三次机会回舘。



重点来了，“回馆”制度，就是大显威灵法很重要的一个修炼环节。换言之，符书上所谓的初一十五食符，是跟师父说的，不是跟徒弟说的。这些初一十五符，就是在教师父在初一十五如何给徒弟准备要吃的符。



通过回舘制度，在旧社会通常能明确的看得出一个徒弟是否真心跟师父学法，很直观的，简单、粗暴。你想嘛，一个人来过教后，初一十五再也不见了，或者一年都没见两三次，这类弟子师父心里就清楚什么回事了，该教多少，该传多少，师父自己就拿捏得准。所以回舘吃符，我们且不去讨论是否可以通过吃符增加功力，至少考验人心那是棒棒哒！你想想看，有些弟子想自立门户回到自己村开舘开坛，一年到头也没见几次面的，你说师父会允许吗？

二、现代社会几乎无法做到初一十五回舘



刚才给大家说完了“旧社会的做法”，但时过境迁，大显威灵法的传法范围再也不会邻近的乡镇，更多的人通过网络联系，相隔几百、几千公里的徒弟大有人在。而旧社会是走几步就到师父家，初一十五你再不去拜神，那就说不过去了。



这时候如果还是刻舟求剑的要求“初一十五回舘”，这显然是不现实的，也是不可能的。不用工作了？这样学法，家里老婆估计都要改嫁吧！再说了，经济上也难以维持。对吧？

所以一般现在初一十五食符，已经公开给徒弟自己去完成（旧社会，初一十五吃哪些符是避而不谈的，这是师父吃饭的家伙，怎么可能随意给徒弟知道？），自己在家画、自己拜神、自己吃。可这么大的变化，到底行不行呢？有待实践去检验吧！但有一点可以肯定的是，初一十五拜神的群体性组织生活，是一去不复返了，这是否对修法有很大的影响呢？希望历史可以做出合理的评判吧！

三、那初一十五到底要不要食符？



刚才通过上2条已经说了，所谓的初一十五食符，指的是去师父舘里过完组织生活后，由师父给你吃符，而不是自己画，自己吃。针对现代社会的实际情况，又该如何处理呢？我个人通常做如下说明：



1、公开初一十五食符的内容，徒弟可以自行选择初一十五食与不食。但有一点需要说清楚，我从来没强调过初一十五必须食符，我只是告诉了你初一十五食哪些符，食不食，一个月食几次，一年食几次，你自己做主。你可以选择选择初一十五都食，也可以选择都不食。





2、每年至少举办一次师公诞。我们高六有三个师公诞，分别是农历的三月、六月、八月的某一天，每年最少举办一次师公诞，给回舘的弟子食一次符。在过去每年可以回舘24次，为适应现代社会，修改为每年回舘1次，回舘的次数减少为过去的二十四分之一，我想现代人应该能接受吧？





（完）

最后，可能有某些人看完这篇文章后，心里想，切，长篇大论，你壬法修无非就是想让徒弟回舘拜神好给你红包吧？不不不，您误会了，我真的只是想说明初一十五食符的做法，另外我要重点说下，2021年的农历六月，我一家要去珠海旅游，再去广州长隆动物园看大象，所以师公诞就不大办了，想回舘的也暂时别回了，请各位悉知。