（接上篇1.1）天色已暗，满天繁星，夏夜的湾角村各类虫鸣蛙叫。戏终人散，只留下流民道人们和耀南在场。耀南径直走向流民道人，对着他们拱手作揖道：“师傅好”道人们有些惊讶，或许是语言上有些障碍，又或许是没听清楚，回道：“这位先生是要买什么吗？”“请问师傅，这是？”耀南手指着那面“招牌”问道。“没什么，这是我们客家人的习俗，出门...

文/壬法修前言六壬法为客家民俗大显威灵法体系之重要组成部分，起源于清朝年间，一些民间人士在福建南少林落发为僧，故六壬法早期受到佛教文化影响，以及福建本地根深蒂固的闾山文化和三十三天九天风火院文化融入，故早期六壬法主要以六壬风火院体系存在，又名六壬佛法教。六壬风火院中期传到江西省宁都县一带，深受道都江西之道教文化影响，于清朝...

文/壬法修哥哥2020/7/16不知道大家有没有听说过，学法的过程中，有一种现象值得大家警惕，那就是“念师过重”。这个师，当然是“祖师”的师，“仙师”的师……“念师过重”的定义为：超出必要范围内的沟通祖师，使得在外人看来行为怪异，对自身亦是容易诱发思维过度敏感。举例说明：1、某徒弟扛一罐煤气上六楼，上到四楼的时候实在太累，...

文/壬法修2020/6/6本文所指的“态度”，当然是我的个人态度，个人行为。把我的观点叙述出来，供各位同道师傅参考。“出马仙”这个名词特定指我国东北地区的一些附体现象。事实上，类似这样的“附体”现象，不仅东北有，其实全中国都有，包括河南、江苏、广东、广西，乃至世界各地，马来西亚、新加坡、甚至美国、印第安都有，但是各地对于此...

文/壬法修2020/6/3一提到钱这个问题，确实是一个比较敏感的问题。本文重点客观的讨论“合理价”。何谓“合理价”？即学者承担得起，师者拿到心里爽；于情不为难有心人，于理尊重法脉价值。这就是我所认可的合理价。很多人被佛教的观念洗脑太深，总会认为“真正的师父是不讲钱的”“真法怎么可能用钱衡量？遇到有缘分的徒弟师父都会传”“主...

文/壬法修2020/4/18这篇文章的写出，将会是网络上第一篇有关于概述六壬风火院方面的文献。因为大显威灵圈子的是非很多，谁第一个阐述一个观点，背后必定会有某些人在点评，指出哪里哪里不对。其实这种真的无意义，因为我照样可以指出你观点诸多问题之处，就看是不是有心故意这样做罢了。更何况某些人群的指出，只是为了标榜自己更正宗罢了...

文/壬法修2020/4/8一说起南洋（印尼、马来、泰国、菲律宾等）一带的“降头”，很多人就以恐惧、恐怖、强大、复杂为第一反应。写出本文，核心目的就是告诉大家，“降头”并非你所认知的那么恐怖。有关于“降头”一说，充满了神秘色彩，加上港台综艺节目、电影情节的渲染，更加感到惊悚。何谓“降头”，我想在本文当中不必过多解释，有兴趣的...

文/壬法修2020/4/4在我看来，民间法教师父都存在性格古怪，保守的问题。只不过保守的程度，严重到什么程度，是非常保守，还是有点保守的区别罢了。这个“保守”，从旁人看来，即师父择人而授，根据不同的情况传授不同的内容。从徒弟的角度出发，是我跟你学了，你就必须尽可能的，最好是全部的，完整的，毫不保留的传授给我。这种想法来源于...

文/壬法修2020/3/22这些年来是看透了法教圈子，总的来说，上门求学法的人，来来去去就是以下几个分类，这些人，只要他亲自来到我家，跟我喝茶15分钟左右，我大概就能凭经验判定他属于哪种类型的人，毕竟玩套路，耍手段我也算是老江湖一个。现专门归类总结如下：一、好奇无知型这种类型的人士，遇到比例是最高的，因此把他放在第一条也不...

文/壬法修2020/3/16在客家民俗文化大显威灵法当中，有一个『出教』的概念。这些年来，我所了解到各派对于“出教”的解释不尽相同。但有一点必须开头就讲清楚，我发现近三十年来“出教”的意义被狭隘化了。一提到“出教”，得到的最多解释就是“放传教”“放教”了，直白点就是师父允许你开舘收徒弟，把这门手艺继续通过授徒的方式传下去了...