六壬群英馆之谜

文/ 壬法修  2019/2/2



年底单位异常忙碌，各种年终总结会、老干部团拜会络绎不绝，转眼间我已较长时间没写过文章，在此对读者同志说声抱歉。我将在本文中重点跟大家谈谈我所认知的“群英馆”。



六壬法当中的“群英馆”近这五六年来可以说是谜一般的存在，各类所谓的“群英馆”络绎不绝的出现，有移花接木的、有东拼西凑的、有指鹿为马的，看得外行人眼花缭乱，看得内行人捧腹大笑。



我16岁学法，至今已过不惑之年，在早年间实际上对于“群英馆”可谓是闻所未闻，包括我的老师父，已年过六七询，他们那一代人也是没听说过的。盘点一下这些年来我本人所接触的“群英馆”：



一、2010年前后周易论坛的“六壬妹妹”

在2010年-2011年两年间，当时周易论坛（64gua.com）上有一位很火的“女侠”网名叫“六壬妹妹”，其自称为六壬群英馆传教师父，在广东省潮汕地区跟一位叫“陈法鸿”的老师父学习六壬群英馆，后过五雷教，直至传教，本职工作在广西南宁铁路局上班。



经广西当地的朋友大力协助，通过跟踪偷窥与调查走访，在电信部门朋友的配合下，通过技术手段锁定了其居住在南宁市大自然花园小区某栋某单元，经过房产部门调档，为一男性，平日主营茶叶生意，在网络上冒充女性身份，并谎称六壬群英馆。实际上子虚乌有，纯属自我炒作。



其实从“她”当时的一些言论就看得出漏洞，比如“过五雷教放馆下山传教”“心咒”等等话语字眼就断定，她的一切发言均为百度高手，而那个年代六壬法均为香港平妙六壬，自然也照抄。



这是网络上第一起假冒“群英馆”事件。



二、2011年本人亲自前往香港学习“群英馆”

为了弄清楚“群英馆”，那一年，得知香港有少数师傅在传“群英馆”，他们的群英馆分为“小教”“中教”“大教”“三山教”“五山教”“五雷教”一共六个教级，前后一段时间，本人学遍这六个教级，发现香港的“群英馆”也跟“平妙六壬”一样，每个教级一条心咒。在学完六教之后，得出结论：

一、香港群英“大教”“三山教”与平公六壬（伏英馆）心咒完全相同，一字不差。

二、香港群英“中教”心咒与平公六壬（伏英馆）心咒仅为一字之差。



至于符书法本内容，更是与“平妙六壬”（伏英馆）非常接近，妙公所特有的数张斗法大符香港群英里面也有。



这到底为什么？我深深的陷入了多年的疑惑。怎么跟平妙六壬（伏英馆）画上了约等号？



三、广东某大师自己的“群英馆”出现

广东某知名师傅，他在近这一两年来已经公开的传六壬三馆（即风火院，伏英馆，群英馆），有人问我对此有何看法？我的观看过他目前公开的群英馆目录后深深叹了一口气，抽了根烟，抬头45°角仰望星空，不禁感叹，他确实为我们六壬法做了很多事，值得敬佩！因为我不得不承认，他确实是这些年来最用心的去整理创作“群英馆”的人，至少让人看到了“群英馆”自己特色的一面。



你如果要问我，他的群英馆是真，是假？我只能回答，这个“群英馆”是属于他自己的“群英馆”，如同金庸笔下“射雕英雄传”一样，自己的世界地图，自己的武侠系统。他“群英馆”的出现将填补六壬界没有群英馆的空白。同时，马克思主义基本原理告诉我们“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”毕竟“实践是检验真理的唯一标准，任何理论都要对得起实践的检验”。



放眼海外，新加坡的叶家政先生，也是依托吕毛茅三山教的内容，结合真空教等平生所学，创作出了属于自己的“阴阳神功”，并且门徒如今遍布全球，大家都在各地发扬光大，威灵显赫，造福一方。



其实法这个东西，真假并不重要，道法的本质是“借假修真”，无论如何，最关键就是能学有所成，修出属于自己的能力，提高生命素质，真假又何必纠结呢？只要作为开山祖师传下去，一代，二代，三代……百年之后，无论真假，已成一派，开枝散叶，后人门徒照样不乏威灵显赫之高人。

以上一、二、三点，不难看出，六壬“群英馆”确实如开头所说“谜一般的存在”，纵观历史，各家均在努力诠释、阐述什么是“群英馆”，并希望自己的“群英馆”作为行业标准。

其实各位看官可以想一想，为何没有人公开的、单独的出来传“六壬群英馆”？而只有“六壬伏英馆”和“六壬风火院”？在香港地区，平妙的伏英馆已经发扬光大，在中国大陆，惠东地区很多村里都有“六壬风火院”的传播，甚至多祝镇附近也有谢光明一脉六壬伏英馆（高州六壬），本人也在研习高州六壬。



为什么？为什么？为什么？全天下只能实实在在找到“六壬风火院”和“六壬伏英馆”（一院一馆）？为什么你在两广地区、江西地区都找不到任何“群英馆”的踪迹？你有想过为什么吗？



现在我就大声告诉你：单独的群英馆根本不存在！！不存在！！不存在！！



在调查走访多位民间六壬师傅，包括马来西亚槟城一带的六壬师傅，我得出关于群英馆的结论：

事实上，群英馆是伏英馆的一个副教，即六壬法应划分为“一院、一馆双英”，再通俗点说，群英馆是伏英馆不可分割的一部分，而“六壬风火院”又是另外一个独立体系的六壬法，与“一馆双英”的关系就如同自家亲戚（风火院以后会有文章专门详细阐述）。



如果拿行政区域来比喻，群英馆就是中国台湾省，是中国不可分割一部分，台湾不是一个主权独立的国家，只是中国的一个省。群英馆是伏英馆的组成部分，群英馆的一切对外事务，必须由伏英馆来进行代表。



“一馆双英”对外事务，为何需由伏英馆来代表？



学过伏英馆的同学都清楚熟悉的两句口头禅

A、“六壬仙师在此大显威灵，急急如律令，勅勅令”

B、“六壬仙师在此，铁板仙师在位，众神扶持”。

我们可以看到，A句，六壬仙师单独拜请存在，即伏英馆。（单数）

B句，六壬仙师拜请存在，同时，铁板仙师到来，众神也到来扶持弟子（复数），即群英馆。（群，就是复数）

“伏英”一词，为古汉语里的“倒置”，例如普通话喜欢说“素质”、“公鸡”，广东人喜欢说“质素”“鸡公”，。即“各路英雄豪杰”“伏望拜请某某神明在此大显威灵”（单）。所以“伏英馆”并非六壬的专利，理论上各门各派都可以有“伏英馆”。如果你学习的是“一馆双英”，对外一切事务，自然是只有本门的主神六壬仙师才能代表，总不可能是其他副神去代表吧？所以我说“群英”的一切事务，对外须由“伏英”来代表。这就不难解释，为何走遍大江南北你根本看不到单独出来传“群英馆”的师傅了。

说到这里，意思已经很明白了，你很有可能已经初步接触了群英馆，却浑然不知，因为你的师父，你的师父的师父，你的师父的师父的师父……并没有把划分伏英馆和群英馆的方法传下来，就造成了今天的你，或许已经学过部分群英馆内容，却不知哪些是群英馆内容。



群英馆作为伏英馆的副教，属于大教弟子专门学习的一个馆。我们常说，“起馆过教”，各位可曾细想过，“起什么馆？过什么教？”这在过去，需要细分。“起伏英馆过大教”、“起群英馆过大教”……学过不同馆的弟子，师父所传授的内容不同，但无论如何，均是从入门的伏英馆开始学起，学到后面师父会给弟子实用性比较强的符箓，或许这些符箓就在“起群英馆”的时候才能学到。



所以，“群英馆”只是“起什么馆，过什么教”当中的一个内容，并非一个独立存在的六壬体系。伏英馆代表的是初级入门弟子先“伏望拜请六壬仙师在此大显威灵”（单数），打好基础，将来才有可能学习更多位仙师的法（复数、群英）。

以上是本人对群英馆的认知，希望您看完，有所感悟。另外，新年快到了，也祝各位同志，阖家欢乐，春节愉快！