文/壬主编  2023/5/28

前言：高州六壬实为谢光明从广东省高州府电白县传出一脉六壬伏英舘，简称高六。在早期传播和中晚期传播过程中，均出现了不同风格的作品，这得益于第三代传承老师公——袁世善先生一辈子的辛勤付出。笔者学习过其中几支法脉，涵盖了袁世善的早期作品和中晚期作品，但这只是在这滚滚洪流中，寻找到了旁支末流，与大家分享。

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袁世善早年在中国大陆广东省各地区传承，足迹遍布台山、新会、惠阳等地，包括中国香港。本篇介绍的香港法脉，就属于他的早期作品。

1910那一年，袁世善大约28岁左右，中国封建社会变革前夜，民间纷纷流传清政府或许真的气数已尽，社会民众蠢蠢欲动，听人介绍，香港或许是这几年更好的避风港，而且机会也更多。在一位友人的协助之下袁世善来到了香港，这位友人后来也成了袁世善在香港唯一的弟子。

这位协助袁世善来到香港的，本名丘福，客家人，由于是客家话发音，也有传言此人叫丘发、大家都叫他阿福（阿发），父母辈早年就已经定居香港，并且已扎根好，经商，衣食无忧。

刚到香港，丘福将袁世善安排在自家中居住，由于丘福家中有经商（皮鞋定制类），就让袁世善跟着学做，日后也好帮忙。就这样袁世善在丘福所经营的店中，学者传统的手艺帮忙制作定制皮鞋。袁世善学会了如何根据客人的双脚测量，推算出皮鞋鞋底的大小，根据鞋底来套用牛皮面。

由于商业竞争的问题，同行竞争对手彻底买断了制作皮鞋，鞋跟需要用到了固定钉。大家要明白一点，皮鞋的大小可以任意定制，但是鞋跟的厚度、高度是固定死的，所以打在鞋跟上的那枚铁钉，长度也是固定的。

就是这枚小小的铁钉，催生了商业纠纷。

由于当时社会科学水平的落后，大家不要觉得一枚铁钉采购不到，找别人的供货商就算了，并非如此。由于长期合作的那家铁钉供货商被竞争对手所买断，找其他铁钉供货，问题日益突出。

当丘福更换了铁钉供应后，发现售卖出去的皮鞋有一部分在穿着一段时间后，钉子尖头有一定的概率会顶上鞋子里，甚至扎入肉中，这对皮鞋的声誉影响及其恶劣，慢慢也就不敢买丘福家的皮鞋了。起初以为是制作的人手艺问题，后来发现是新的铁钉制作工艺根本不严谨，十根钉子里，各种长度有细微区别，有些偏长一点点，有些偏短一点点，这就是造成皮鞋质量问题的关键。毕竟耐用的质量，是长久的信誉，铁钉过短，鞋跟不耐用，过长，容易扎到脚。

不行，必须更换回原来一直的供货商！但又谈何容易？由于那家同行有社团背景，原铁钉供应商也不敢贸然得罪，而且人家给的价钱还更高一些。供应商说，要么你们去和宏兴鞋厂的谈谈？

丘福带着袁世善，一起来到宏兴鞋厂，这事当然是谈不拢，毕竟同行是冤家更何况宏兴势力庞大。这次不仅没谈成，而且宏兴那边人数众多，态度嚣张。年轻气盛的袁世善当然也咽不下这口气，面对其中一位说话最大声的人，在离开之前，袁世善一边跺脚，一边放话，你敢这么大声的跟我说话，你信不信离死不远了？

放话出去后，袁世善和丘福离开宏兴鞋厂。

当晚，宏兴那位对着袁世善说话最大声的人士，真的出事死了。

他当天晚上喝了点酒，骑自行车在泥土路上不平，硬生生的摔下鱼塘，第二天早上被人发现已经浮在鱼塘水面上，硬透了。这事当然传开了，虽然证实跟袁世善没什么关系，但大家心里多少都在猜忌，这位死掉的是不是被袁世善活生生给骂死的？毕竟白天当着那么多人的面放出了那句话……

宏兴的人来找茬，四个人把袁世善五花大绑，绑起来。拿起拳头就是一顿痛打，袁世善运用六壬的寄打法，很大程度减轻了疼痛，任凭四五个人轮流打，就是没见伤痛，而且仿佛越打越兴奋，不仅如此，袁世善还对着殴打他的人说，拿支烟来抽抽？社团的人有些惊讶从来没见过这种情况，被打成这样还有心情要烟抽。觉得确实有意思。

一个人拿起烟，往袁世善嘴巴里一塞，划动火柴帮他点起烟来，倒是看他到底能不能抽得动？还是死扛装？就在烟点着的那一刻，袁世善深吸一口气，一跺脚，用力一挣扎，五花大绑自动解锁。这原来就是六壬里的寄火法，将一处点燃的火头转移到想要转移的地方点燃烧断麻绳。

随后袁世善气得直跺脚，请起师公扶起僮身，武将上身跟几位社团人士打起来。

这一打，打出了名声。慢慢的，江湖开始传言，这人会法，先是把人骂死，又是顶打，还会挣脱绳索，请神上身神打……一件件的本事让社团的人瞠目结舌，并且蒙生了拜师学艺的念头。

但袁世善知道，这些毕竟是道上混的非正经人士，六壬不可能完整的传给他们。于是秘密把六壬伏英舘整套功夫，传授给了丘福，因为他确实想学很久，这次能见识到袁世善的真功夫，更为钦佩。

袁世善留下话，香港这地方，不大适合我，谋生还行，始终不能把我的爱好发扬，我是呆不久的。你可以跟他们交换条件，宏兴的人想学神功的，可以学，但生意上不要有阻挠，并且你还是他们的师父，传点该传的就行。

最终，袁世善在香港传下了一位弟子——丘福（江湖好多名，也有记载叫丘亚福、丘法、丘阿发等），丘福往返于广东惠阳和香港之间，也教授了不少伏英舘弟子，开枝散叶。

袁世善后在丘福的安排下，最终到了马来西亚定居，铸就了他中晚期高州六壬作品。欲知后事如何，且听下回分解：高州六壬法脉巡礼篇三：马来西亚法脉

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作者，壬法修，男，广东省茂名市鳌头镇人士，毕业于广西中医药大学，自幼酷爱阅读《内经》《伤寒》《神农本草》，由医入道，喜好中国传统文化，得多位民间隐世高师传授六壬师公法。作为六壬圈的一名无产阶级革命战士，多年来奋战在以正知正见弘扬六壬法的第一线，始终坚持无产阶级革命思想，革新法教圈走资产阶级的腐朽习气，旗帜鲜明的与各类走资产阶级派师傅做斗争，提出了“神功需始终坚持走群众路线”的方针，以老百姓喜闻乐见的方式，用通俗的话语，给千家万户讲述朴实的大显威灵六壬法。