文/壬主编2023/11/1关于高州六壬的内坛，之前有文章粗略的提到过，对于感兴趣的朋友可谓是“未过其瘾”，因此还是有必要专门写一篇小说专门聊聊。高六内坛的文章，之前的《关于“高州六壬”此类名字的说明》文章中提到：““高州六壬”完整的设坛其实分两个坛组成，一个是所谓的“外坛”，另外一个是所谓的“内坛”，在过去，“内坛”不轻...

文/壬主编2023/9/19声明：本小小说文中之内容，为笔者1974年研习书法以来收集到的一些口口相传整理汇编，全当娱乐，相信科学，请勿迷信。上一期我们在“香港法脉二”当中讲到了，袁世善后在丘福的安排下，最终到了马来西亚定居，铸就了他中晚期高州六壬作品。没错，马来西亚法脉就是袁老的中晚期作品，也是巡礼篇的大结局。丘福通过商...

文/壬主编2023/9/15声明：本小小说文中的“赖家教”“罗家教”“范家教”“欧家教”等为作者划分，纯属个人行为。六壬风火院（吕山大六壬佛法教）（以下简称“六风”），从江西宁都县随着客家人往南迁徙后，到达广东省境内，分为了“范家教”、“罗家教”“赖家教”、“欧家教”等4大支流，各有特点，各有遗憾。笔者从1974年研习客家...

文/壬主编2023/5/28前言：高州六壬实为谢光明从广东省高州府电白县传出一脉六壬伏英舘，简称高六。在早期传播和中晚期传播过程中，均出现了不同风格的作品，这得益于第三代传承老师公——袁世善先生一辈子的辛勤付出。笔者学习过其中几支法脉，涵盖了袁世善的早期作品和中晚期作品，但这只是在这滚滚洪流中，寻找...

文/壬法修2023/4/11前言：高州六壬实为谢光明从广东省高州府电白县传出一脉六壬伏英舘，简称高六。在早期传播和中晚期传播过程中，均出现了不同风格的作品，这得益于第三代传承老师公——袁世善先生一辈子的辛勤付出。笔者学习过其中几支法脉，涵盖了袁世善的早期作品和中晚期作品，但这只是在这滚滚洪流中，寻找...

文/壬主编2023/2/5有关于六壬风火院当中符架出现的“左右不对称”（左二右三或左三右二），我等了十来年，一直在等待一个真正懂得什么是“三二对”的人出现，很可惜，我等不到了，所以今天，就由我来公开我所知道的“二三对”。首先还是需要提一提，什么是&ld...

文/壬主编2022年12月2日在六壬伏英舘当中（这里我指的是高六，其他六我不清楚），学习书法弟子入门后，会有一系列的藏魂（大、小）、寄铁板、寄石、契石、寄树五大行动，其中需要特别说明的是，藏魂又变化为了后期的小生鸡、大生鸡，寄铁板又引申出另一个“寄水”。一、藏魂。1、小藏魂。在弟子过小教之后，师父可...

四、完舘出教告别恩师授业文/壬法修章节4.1隆重开始​（上接3.5章节）经过数十日的开舘学习，三人在法理、僮身以及沟通神明上有了长足的进步。是的，的确接近尾声了，这49日来跟流民师父的朝夕相处，很快就要画上圆满的句号。这一天，阳光明媚，微风徐徐，确实是个不错的日子。没错，来到了第49日，今天流民师父要给三位做满舘完神。所谓...

文/壬主编2022/11/17有关于大显威灵书法圈，“拜坟头”的传统做法，我等了十来年，一直在等待一个真正懂得什么是“拜坟头”做法的人出现，很可惜，我等不到了，所以今天，就由我来公开我所知道的“拜坟头”。其实在客家民俗大显威灵书法体系当中，各家各派对于...

文/壬主编2022/11/1修正版最近在网路上总是听到一些是非传言，甚至有人截图某些群私下微信发给我，说“快看，主编，又有人说高州六壬不存在，高州六壬都是假的、高州六壬都是骗子……”等等云云。就这个问题，壬主编就再次谈谈此类问题：一、在我的网站上经常能看到“高州六壬”“高州派”“六壬伏英馆高州派”等名词，此类名设立初衷目的...

高州六壬评论员：《坚定不移贯彻壬主编同志提出的客家民俗文化传播必须走群众路线不动摇》高州六壬特别评论员/丝袜高州六壬署名为“丝袜”的评论员，于2022年11月4日发表社评，《坚定不移贯彻壬主编同志提出的客家民俗文化传播必须走群众路线不动摇》走群众路线，从群众中来，回到群众中群。面对客家民俗文化“大显”圈这二十年来的过分商业...

（上接3.4）“符胆的最主要作用就是两个，第一，暗自告诉这张符，是干什么用的，第二，将一些必要的主事神明入到符里。”“主事神明入符里，比如某些功能的符，就入主管某些功能的神明，例如和合符、人缘符，可以入和合祖师，抗打顶打类的符，可以入铜皮铁骨仙师、吕山法主、少林祖师等，保平安类的，入各种娘娘、观世音菩萨、二十八星宿等。我想...